公共基礎(chǔ)知識(shí)必背基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)之政治理論共有27個(gè)知識(shí)點(diǎn)，本文更新第1-6個(gè)知識(shí)點(diǎn)：

 　　1、哲學(xué)的基本問題

　　哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題又可以表述為意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題，或精神與物質(zhì)的關(guān)系問題。

　　思維與存在的關(guān)系問題有兩個(gè)基本的方面。

 

 

 

　　2、物質(zhì)和意識(shí)

　　列寧關(guān)于物質(zhì)的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存 在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。意識(shí)是人腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的主觀反映，正確的意識(shí)是客觀世界的反映，錯(cuò)誤的甚至荒誕的意識(shí)是對(duì)客觀世界的 歪曲反映�！就跏烂骼蠋熖崾荆嚎键c(diǎn)在于這句話是“列寧”說的】

　　(1)意識(shí)的能動(dòng)作用

　　意識(shí)的能動(dòng)作用，也叫主觀能動(dòng)性，是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映 客觀世界，形成主觀觀念，并且能動(dòng)地指導(dǎo)人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界。

　　(2)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

　　辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理，具有三個(gè)層次的 含義：世界是具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)統(tǒng)一體；世界上的一切事物和現(xiàn)象的產(chǎn)生、存在和發(fā)展的最終原因都在于物質(zhì)自身，都服從于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律；世界是多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體。

　　3、 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　(1)世界的普遍聯(lián)系

　　聯(lián)系的普遍性，一是指每一事物內(nèi)部的各要素、層次和環(huán)節(jié)之 間都是相互聯(lián)系的，沒有內(nèi)部結(jié)構(gòu)和內(nèi)部聯(lián)系的事物是不存在的；二是指一切事物都不能孤立地存在，都同周圍的其他事物聯(lián)系著， 世界就是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事 物本身所固有的，其存在和變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。聯(lián)系的多樣性是指事物的聯(lián)系是多種多樣的。

　　(2)世界的永恒發(fā)展

　　世界上的任何事物，都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。整個(gè)世界就是 一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，一成不變的事物是沒有的。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。

　　4、質(zhì)量互變規(guī)律

　　質(zhì)是事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物 本質(zhì)所固有的可以用數(shù)量形式表示的規(guī)定性，包括事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物諸要素在空間上的排列組合方式等。度是事 物保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的量的區(qū)間。

　　量變是事物的量的規(guī)定性在度的范圍內(nèi)發(fā)生的微小的、不顯 著的變化，是事物原有發(fā)展過程的延續(xù)和漸進(jìn)。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物延續(xù)和漸進(jìn)過程的中斷。事物的 變化有沒有超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。任何事 物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷地經(jīng)過“量變一質(zhì)變一新的量 變一新的質(zhì)變”，兩種狀態(tài)循環(huán)往復(fù)，永不停息地向前發(fā)展。

　　5、 否定之否定規(guī)律

　　(1)事物的肯定方面和否定方面

　　肯定方面是事物中維持其存在的方面，即保持其質(zhì)的穩(wěn)定的 方面。否定方面是事物中促使其滅亡的方面，即破壞事物現(xiàn)有的質(zhì)，使它轉(zhuǎn)化為他物的方面�？隙ê头穸ㄊ窍嗷�對(duì)立、相互排斥的。

　　(2)否定之否定

　　事物的發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)事物內(nèi)部的肯定方面占據(jù) 主導(dǎo)地位的時(shí)候，事物就處在肯定階段；當(dāng)事物內(nèi)部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)候，事物就會(huì)否定自身到達(dá)否定階 段，即走向自己的對(duì)立面。但是到此為止，事物的發(fā)展并沒有真正 地完成。因?yàn)檎�如在肯定階段只是片面地強(qiáng)調(diào)了事物的肯定方面一樣，事物的否定階段同樣也只是片面地強(qiáng)調(diào)了事物的否定方面。 所以，事物的發(fā)展到了否定階段，與其說事物內(nèi)部的矛盾是解決 了，不如說是充分地展開了。事物的否定階段和肯定階段一樣都有片面性。因此，只有經(jīng)過第二次否定，到達(dá)否定之否定階段，前兩個(gè) 階段的片面性才能得到克服，事物的矛盾也才能得到真正的解決。 也只有到這一階段，事物的發(fā)展才能相對(duì)地完成。

　　6、 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　(1)矛盾

　　矛盾，是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾雙方的對(duì)立又稱矛盾的斗爭性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱 矛盾的同一性。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

　　矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)，其具 有兩方面的含義，一是矛盾雙方互相依存，二是矛盾雙方相互貫通。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互否定、相互排斥的性質(zhì)。矛盾 的同一性是有條件的，因而是相對(duì)的；矛盾的斗爭性則是無條件 的，因而是絕對(duì)的。

　　(2)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

　　唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾著的雙方既對(duì) 立又統(tǒng)一。推動(dòng)了事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。事物的變化、發(fā)展，既離不開事物的內(nèi)部矛盾，也離不開事物的外部矛盾。

　　內(nèi)因是事物m.odzc.cn變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外 因通過內(nèi)因起作用。堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，要重視內(nèi)因的作用，同時(shí)也不能忽視外因的作用。

　　(3)矛盾的普遍性和特殊性

　　矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一 事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即矛盾無處不在、無時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。矛盾分 析方法是唯物辯證法的根本方法。

　　矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的 各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

　　矛盾的普遍性和特殊性即一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、絕對(duì)和相 對(duì)的關(guān)系，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

　　(4)矛盾的不平衡性

　　矛盾的不平衡性，指構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。

　　主要矛盾是在一個(gè)矛盾體系中居于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展 過程起決定作用的矛盾；非主要矛盾則是在一個(gè)矛盾體系中處于 從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾。主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下，其地位可以相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的主要方面，指在主要矛盾或者非主要矛盾中，其對(duì)立的 雙方中一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方；矛盾的非主要方面，則是處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的一方。一般說來，矛盾的 主要方面決定了事物的性質(zhì)。非主要方面對(duì)矛盾總體的變化、發(fā)展也有不可忽視的影響作用。矛盾的主要方面和非主要方面也會(huì)互 相轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的不平衡性，要求我們把唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合起來。兩點(diǎn)論就是要同時(shí)看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之間的辯證關(guān)系。重點(diǎn)論就是在看到兩個(gè)方面的同時(shí)，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

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