事業(yè)單位考試公共基礎(chǔ)知識真題演練第546期

發(fā)布時間：2015-04-03 08:13:03在線客服：

事業(yè)單位考試公共基礎(chǔ)知識真題演練第546期

　　(1).人類智力是無法獲得完美認知的，一個開放的社會，應(yīng)該承認人類容易犯錯的特征。而封閉社會則會否認這一點。封閉社會也在努力消或者不想承認不確定性，它會為歷史設(shè)定一個單線性的目標(biāo)。與之相比，開放社會承認不確定性，也承認整個社會目的的不確定性。如果我們承認未來是變化和不確定的，那么對此我們或者接受，或者否定。前者為人們帶來批判性思維模式，并且能夠帶領(lǐng)我們走向開放社會;后者則會導(dǎo)致教條式思維模式以及封閉的社會。

　　關(guān)于這段文字，以下理解準(zhǔn)確的是( )。

　　A.如果我們能接受未來是變化的，那么就有可能獲得批判性的思維模式

　　B.人們可以通過不斷的批判和否定來確定社會的目的

　　C.封閉社會的教條式思想能消弭社會的不確定性，并使人們獲得完美的認知

　　D.人類容易犯錯的特性使我們不得不接受未來是變化、不確定的

　　參考答案:A【查看本題解析】

　　(2).大約六千年前，古巴比倫的人們開始作黏土代幣作為交易的記錄。不同形式的黏土代幣表示不同的物品。當(dāng)一次交易需要用到很多代幣時，人們就用黏土把它們包裹起來，交易者用削尖的木棍在上面刻上不同的符號，用以表示里面包了些什么。后來一些人想到了更簡潔的辦法，只需簡單地將符號刻在黏土上，就可以表示交易內(nèi)容，這樣就擺脫了煩瑣的代幣。于是文字被發(fā)明了，而這正是文明的開始。

　　這段文字主要介紹了( )。

　　A.古巴比倫的貨幣發(fā)展史

　　B.古巴比倫文字是如何產(chǎn)生的

　　C.文字對文明發(fā)展的重要意義

　　D.古巴比倫人怎樣進行商品交換

　　參考答案:B【查看本題解析】

　　(3).中國長江以南的居民最初來自北方，周期性的天災(zāi)與持續(xù)不斷的人口壓力迫使?jié)h族逐漸離開黃河流域，遷到南方，如南宋時就有一次南遷高峰。但是人口流常常是不易察覺的，通過將地方志中提到的水利工程統(tǒng)計表，歷史學(xué)家現(xiàn)在能夠說，早在3世紀(jì)就有相當(dāng)數(shù)量的民開始渡過長江，進入擁有季風(fēng)氣候、熱帶叢林的南方。唐代民迅速增長，13世紀(jì)晚期民數(shù)量達到高峰，之后開始下降，直到1700年相對穩(wěn)定。此時，中國大半人口住在長江以南。

　　對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是( )。

　　A.描述長江以南的人口遷人史

　　B.介紹人口研究方面的新成果

　　C.分析中國古代人口大規(guī)模遷的原因

　　D.說明人口壓力與人口流之間的關(guān)系

　　參考答案:A【查看本題解析】

　　(4).“天池”的最早出處大概是《莊子》，原義是指寓言中所說的海。但至少到了南北朝時，人們開始用“天池”專指那些位于山原之上的湖泊了。比如北魏鄄道元《水經(jīng)注》中就特別提到，山西寧武縣西南的管涔山上，有一處俗名祁連汨池的湖泊，因其坐落在山原之上，當(dāng)?shù)厝擞址Q其為“天池”。近代以來，隨著地理視野的擴大，越來越多景致各異的天池相繼進人人們的視野。時至今日，提到天池，在中國知名度最高的有兩處，一是吉林長白山天池，另一處則是位于新疆博格達峰下的天山天池。

　　下列說法能在原文中得到印證的是( )。

　　A.《莊子》中提到的天池指的是天山天池

　　B.鄄道元首先用“天池”指稱山原上的湖泊

　　C.山西寧武縣管涔山上的天池經(jīng)趨于干涸

　　D.“天池”現(xiàn)在的含義與《水經(jīng)注》相一致

　　參考答案:D【查看本題解析】

　　(5).美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下，反而更加華麗。同樣，一個打扮并不華貴，卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

　　這句話的含義是( )。

　　A.華貴，要令人肅然起敬，要有華麗的外表

　　B.凡有美德的人，即使打扮得華貴也令人肅然起敬

　　C.凡有美德的人，即使打扮得不夠華貴也令人肅然起敬

　　D.凡有美德的人，在樸素背景的襯托下更令人肅然起敬

　　參考答案:C【查看本題解析】

　　(6).正加青春是什么樣的并無標(biāo)準(zhǔn)答案一樣.成人禮上的少男少女們也有選擇的自由，不可拘執(zhí)一端。穿漢服當(dāng)然可以，但并不意味著不可以有其他的選擇。成人禮之所以令人難忘，正在于從這一天開始，這些走過“成人門”的男生女生具有了獨立判斷的個體權(quán)利。強求一律，橫加指責(zé)，未免失之過苛。文中畫線處“選擇的自由”指的是( )。

　　A.成人禮上學(xué)生或穿漢服，或穿西裝

　　B.學(xué)生可以自主選擇成人禮上的著裝

　　C.學(xué)生可以自己決定是否參加成人禮

　　D.學(xué)生可以自主選擇帶到成人禮上的禮物

　　參考答案:B【查看本題解析】

　　(7).蛙眼主“靜”，這是一種極其冷峻的“靜觀”。宋代程顥《秋日偶成》曰：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”“靜”中觀“”也許更加敏銳，如同暗夜可觀微弱熒光。“日理萬機”固然可敬，閑庭踱步做些長遠的戰(zhàn)略思考也不可或缺。諸葛先生“草堂春睡足，窗外日遲遲”卻獨能大夢先覺，未出茅廬，先定三分天下。此皆靜中所得也。當(dāng)代人普遍地失“閑”少“靜”，缺的就是一雙“靜觀自得”的蛙眼。倘以蛙眼閱世，少些盲，少些浮躁，這個世界定會安靜得多。

　　這段文字意在強調(diào)( )。

　　A.當(dāng)代人失“閑”少“靜”

　　B.蛙眼是一種極其冷峻的“靜觀”

　　C.靜與同樣重要

　　D.“靜”中觀“”更能有所得

　　參考答案:D【查看本題解析】

　　(8).二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人同意為國際貨幣基金組織和世界銀行等多邊金融機構(gòu)提供總額1萬億美元資金，使國際貨幣基金組織資金規(guī)模擴大至現(xiàn)在的3倍，以幫助受金融危機影響陷入困境的國家。

　　上文最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題是( )。

　　A.二十國集團提供萬億美元幫助困難國

　　B.國際貨幣基金組織資金規(guī)模擴大三倍

　　C.國際貨幣基金組織幫助窮國

　　D.萬億美元窮國解困

　　參考答案:A【查看本題解析】

　　(9).我們經(jīng)常聽到一種說法:現(xiàn)在社會上存在的問題都是度造成的，好的度能使壞人變好，壞的度能把好人變壞，所以解決問題要從改革度入手。這種很少遭遇挑戰(zhàn)的觀念流行甚廣，影響頗深，經(jīng)成了很多人進行分析和批評的出發(fā)點。這個說法固然有對的一面，但事實上也存在某種缺陷。首先，它對度做了本質(zhì)化的假定，忽略了度是流的、不斷演進的這個基本的事實;其次，它假定度是能夠自我執(zhí)行的，而忘記了度原本就是人的創(chuàng)造物，也只能通過人的主觀能性得以實現(xiàn)。再退一步說，如果這個論點成立，現(xiàn)行的壞度經(jīng)把所有人都變成壞人了，那么何談對度進行完善呢?

　　這段文字主要告訴我們的是( )。

　　A.對整個社會來說，人與度都是很重要的

　　B.度對社會有著重要影響

　　C.唯度論的缺陷

　　D.度有其優(yōu)點，也存在缺點

　　參考答案:C【查看本題解析】

　　(10).年畫作為民俗的一種具體表現(xiàn)形式，通過點、線、色等的巧妙組合，反映了民眾的文化心理、美觀。在長期的生活實踐中，民眾的美情趣以紅為美、以大為美、以對稱為美、以規(guī)范為美，都充分體現(xiàn)于年畫藝術(shù)特色上。在農(nóng)村，吉祥的含義包含著人們對美好生活的向往以及祝愿、期望、贊賞和歌頌的多種意思。

　　這段文字主要說的是( )。

　　A.年畫傳達著我國民間的美學(xué)形態(tài)

　　B.年畫體現(xiàn)出民眾的美情趣

　　C.年畫是人們在長期生活中形成的一種美好心愿

　　D.年畫反映了民眾的文化心理和美情趣

　　參考答案:D【查看本題解析】

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