事業(yè)單位考試公共基礎(chǔ)知識(shí)真題演練第846期
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事業(yè)單位考試公共基礎(chǔ)知識(shí)真題演練第846期
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(1). 理論與實(shí)踐相結(jié)合,是做好各項(xiàng)工作的基本原則。下列正確體現(xiàn)這個(gè)原則的選項(xiàng)有( )。
A. 埋頭實(shí)踐,認(rèn)為學(xué)習(xí)理論是不務(wù)實(shí)
B. 專心讀書,認(rèn)為實(shí)踐會(huì)干擾對理論的正確理解
C. 在重視理論學(xué)習(xí)、書本學(xué)習(xí)的同時(shí),又積極參加實(shí)踐,用理論解決實(shí)際問題
D. 讀書是讀書,實(shí)踐是實(shí)踐,所學(xué)理論與具體實(shí)踐相脫節(jié)
參考答案:C【查看本題解析】
(2). “機(jī)器人有意識(shí)”這一說法的錯(cuò)誤在于違背了( )。
A. 意識(shí)是無知的產(chǎn)物這一事實(shí)
B. 意識(shí)是物質(zhì)的反映這一事實(shí)
C. 意識(shí)是人腦的機(jī)能這一事實(shí)
D. 物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理
參考答案:C【查看本題解析】
(3). 東漢哲學(xué)家王符說:“德不稱其任,其禍必酷;能不稱其位,其殃必大。”“德不稱其任,其禍必酷”說明( )。
、僖庾R(shí)對人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用
、谝庾R(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性
、壅_的意識(shí)對人們改造世界有積極的能動(dòng)作用
④意識(shí)活動(dòng)能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律
A. ①③
B. ②④
C. ②③
D. ①④
參考答案:A【查看本題解析】
(4). 古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為,萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”,瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱,主張對事物“什么也不能說”。其錯(cuò)誤在于( )。
A. 否定了事物的客觀性
B. 夸大了主觀能動(dòng)性
C. 否認(rèn)了事物的相對靜止
D. 割裂了事物和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
參考答案:C【查看本題解析】
(5). 主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辯證關(guān)系的原理要求我們( )。
A. 堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
B. 堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一
C. 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
D. 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一
參考答案:C【查看本題解析】
(6). 請指出下述錯(cuò)誤的觀點(diǎn)( )。
A. 實(shí)踐是檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)
B. 一般說來,指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功的認(rèn)識(shí)是正確的
C. 邏輯證明對實(shí)踐檢驗(yàn)具有重要意義
D. 在一定歷史階段,實(shí)踐可以檢驗(yàn)現(xiàn)存的一切認(rèn)識(shí)的真理性
參考答案:D【查看本題解析】
(7). “天不變,道亦不變”的觀點(diǎn)是( )。
A. 唯物辯證法
B. 唯心辯證法
C. 形而上學(xué)
D. 唯心論
參考答案:C【查看本題解析】
(8). 正是基于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條,大千世界才能維持生態(tài)平衡,才得以豐富多彩?捎幸恍┪锓N,一旦遠(yuǎn)離“故土”,擺脫了天敵的克制,就會(huì)殘害其他物種,致使引進(jìn)地的生物多樣性和生態(tài)環(huán)境遭到破壞。因此,在引進(jìn)物種時(shí),一定要對其生態(tài)安全性做全面的評估,防患于未然。由于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條,大千世界才能維持生態(tài)平衡,這一事實(shí)蘊(yùn)含的哲理是( )。
A. 物種間是相互制約的
B. 事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系
C. 事物是變化發(fā)展的
D. 世界是客觀存在的物質(zhì)世界
參考答案:B【查看本題解析】
(9). “君處北海,寡人處南海,唯是風(fēng)馬牛不相及也,不虞君涉吾地,何故?”這個(gè)典故告訴我們( )。
A. 不與其他事物聯(lián)系的事物是客觀存在的
B. 事物的聯(lián)系具有客觀性,不能主觀臆造虛假聯(lián)系
C. 聯(lián)系是事物存在的前提條件
D. 世界上任何兩個(gè)事物都可以聯(lián)系起來
參考答案:B【查看本題解析】
(10). “從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”,這是( )。
A. 辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對立
B. 辯證法和形而上學(xué)的對立
C. 唯物論與唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對立
D. 可知論與不可知論的對立
參考答案:C【查看本題解析】
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