本期公基隨身聽(tīng)的主題是：文學(xué)常識(shí)中的諸子百家之儒家。

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　　一、儒家代表人物

　　儒家代表人物有孔子，孟子，荀子以及董仲舒等。

　　1、孔子

　　名丘，字仲尼，儒家的始創(chuàng)人物，被后世尊為“萬(wàn)世師表”，也被稱為“至圣”“圣人"。

　　政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張"為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。

　　第一次打破了舊統(tǒng)治階級(jí)壟斷教育的局面，變“學(xué)在官府”為“有教無(wú)類”，并倡導(dǎo)“因材施教”等開(kāi)明的啟發(fā)式教，使傳統(tǒng)文化教育惠及整個(gè)民族。

　　孔子與弟子重新編訂《五經(jīng)》，修訂《春秋》，以記載春秋時(shí)代所發(fā)生的大事，闡發(fā)儒家的價(jià)值觀。

　　孔子的話語(yǔ)，被弟子編成《論語(yǔ)》，因此其是孔子的“言行錄”，具有較高的文學(xué)價(jià)值，是儒家學(xué)說(shuō)的必讀經(jīng)典。

　　2、孟子

　　名軻，字子輿，被稱為“亞圣”。

　　宣揚(yáng)“仁政”“王道”的主張，提倡“民為貴，社稷次之，君為輕”，在倫理觀上提出“性本善”。

　　其作品有《孟子》七篇，是以記言為主的語(yǔ)錄體散文。

　　《孟子·公孫丑下》：“彼一時(shí)，此一時(shí)也”。

　　《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

　　3、荀子

　　名況，字卿，曾傳道授業(yè)，弟子有韓非、李斯等。

　　政治上提出“仁義”和“王道”，“君舟民水”、“制天命而用之”、“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。

　　在人性問(wèn)題上，提倡“性惡論”，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的“性善論”比較。

　　其作品有《荀子》。

　　青出于藍(lán)，即出自《荀子·勸學(xué)》“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”。

　　4、董仲舒

　　漢武帝采用了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并延續(xù)至今，主張“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”。

　　把儒家的倫理思想概括為“三綱五常”，“三綱”是君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V;“五常”是仁、義、禮、智、信。

　　三綱五常是儒家文化的重要思想，是中國(guó)古代社會(huì)的基本倫理道德，是維護(hù)古代宗法等秩序的重要支柱。

　　二、儒家經(jīng)典

　　1、十三經(jīng)

　　《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”。

　　《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”。

　　《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》均為“記”。

　　《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。

　　其中，“經(jīng)”的地位最高，“傳”“記”次之，《爾雅》又次之。

　　2、四書(shū)五經(jīng)

　　是指“四書(shū)”與“五經(jīng)”的合稱，四書(shū)之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。

　　四書(shū)指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。

　　南宋理學(xué)家朱熹注《論語(yǔ)》，又從《禮記》中摘出《中庸》、《大學(xué)》，分章斷句，加以注釋，配以《孟子》，題稱《四書(shū)章句集注》，“四書(shū)”之名創(chuàng)立。

　　五經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。

　　孔子治“《詩(shī)》、《書(shū)》《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》”六經(jīng)，秦始皇焚書(shū)坑儒，樂(lè)經(jīng)流失，只剩五經(jīng)。

　　漢武帝設(shè)立“五經(jīng)博士”，奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位。

　　3、《爾雅》

　　《爾雅》是我國(guó)的第一部詞典。

　　“爾”是“近”的意思，“雅”是“正”的意思，在這里專指“雅言”，即在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等方面都合乎規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，爾雅的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語(yǔ)詞、方言詞，使之近于規(guī)范。

　　4、經(jīng)典名言節(jié)選

　　“他山之石，可以攻玉” ——《詩(shī)經(jīng)》。

　　“投我以桃，報(bào)之以李”(投桃報(bào)李)——《詩(shī)經(jīng)》。

　　“既明且哲，以保其身”(明哲保身)——《詩(shī)經(jīng)》。

　　“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”——《論語(yǔ)》。

　　“溫故而知新”——《論語(yǔ)》。

　　“知之為知之，不知為不知” ——《論語(yǔ)》。

　　“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤”——《論語(yǔ)》。

　　“得道者多助，失道者寡助” ——《孟子》。

　　“君子不怨天，不尤人” ——《孟子》。

　　“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”——《孟子》。

　　“贈(zèng)人以言，重于金石珠玉” ——《荀子》。

　　“鍥而不舍，金石可鏤”——《荀子》。

　　“多行不義必自斃” ——《左傳》。

　　“皮之不存，毛將安傅”——《左傳》。

　　“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也，來(lái)而不往，亦非禮也” ——《禮記》。

　　“大道之行也，天下為公”——《禮記》。

　　【知識(shí)拓展】：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

　　這是西漢思想家、政治家董仲舒提出的，在漢武帝時(shí)期開(kāi)始推行，該思想已非春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想原貌，而是摻雜了道家、法家、陰陽(yáng)五行家的一些思想，是一種與時(shí)俱進(jìn)的新思想。

　　它維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，神化了專制皇權(quán)，因而受到中國(guó)古代封建統(tǒng)治者的、推崇，成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。

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