本期公基輕松學(xué)的主題是：文學(xué)常識中的宋明理學(xué)。

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　　宋明理學(xué)的天理是道德神學(xué)，也是儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)。它以儒家學(xué)說為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理論，論證了綱常名教的合理性和永恒性，是儒道佛三教合一的產(chǎn)物。

　　宋明理學(xué)的哲學(xué)中心觀念是“理”，把“理”說成是產(chǎn)生世界萬物的精神的東西，又把“理”說成是封建倫理道德，宣傳“存天理，去人欲”。

　　一、程朱理學(xué)

　　程朱理學(xué)是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中對后世影響最大的學(xué)派之一，創(chuàng)始人為北宋的周敦頤、邵雍及張載，此后由程顥和程頤等人繼續(xù)發(fā)展，最終由南宋朱熹集其大成。

　　1、周敦頤

　　周敦頤，北宋人，被稱為宋明理學(xué)之鼻祖，其著作《太極圖說》被視為理學(xué)之大綱。

　　2、程顥和程頤

　　程顥、程頤確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，主張先理后物，并提出“格物致知”的認(rèn)識論。共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，世稱“二程”，主張“涵養(yǎng)須用敬，進學(xué)在致知”的修養(yǎng)方法，目的在于“去人欲，存天理”，認(rèn)為“餓死事極小，失節(jié)事極大”，宣揚“氣稟”說。

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　　著作有《定性書》、《識仁篇》等。

　　認(rèn)為“良知乃出于天，故明心可見性”，主張“識仁”，而以“誠敬”存之，并須身體力行，在實際生活中去驗證真理。

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　　代表著作有《易傳》、《顏子所好何學(xué)論》等。

　　主張“涵養(yǎng)須用敬，進學(xué)在致知”，敬即專一，不怠惰，“窮理”即窮究事物之原理。

　　【典故】：程門立雪——出自宋·程顥、程頤《二程全書·遺書十二》。

　　3、朱熹

　　朱熹是宋朝著名的理學(xué)家，他建立了龐大的理學(xué)體系，其思想被尊奉為官學(xué)，與孔子圣人并提，稱為“朱子”，是理學(xué)的集大成者，強調(diào)“理在先，氣在后”，具體內(nèi)容是“窮天理，明人倫，講圣言，通世故”，強調(diào)“知先行后”，又認(rèn)為“知行相須”，突出“行”在認(rèn)識中的重要性;主張“存天理，滅人欲”，強調(diào)“天理”和“人欲”的對立，要求人們放棄“私欲”，服從“天理”等。

　　他是儒家代表人物，將《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》集合為四書，取代了五經(jīng)的權(quán)威地位;其著作《四書章句集注》是欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。

　　二、陸王心學(xué)

　　1、陸九淵

　　陸九淵是南宋哲學(xué)家，是宋明兩代“心學(xué)”的開山祖。

　　其主張“吾心即是宇宙”，“明心見性”，“心即是理”，重視持敬的內(nèi)省工夫。

　　2、王守仁

　　號陽明，平定寧王之亂，創(chuàng)立“陽明心學(xué)”。

　　心學(xué)的集大成者，他反對盲目地服從封建的倫理道德，而強調(diào)個人的能動性，他提出的“致良知”的哲學(xué)命題和“知行合一”的方法論，具有要求沖破封建思想禁錮、呼吁思想和個性解放的意義。

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